Monthly Archives: November 2013

Iniciaciones por B.B. Govinda Swami, 17 de noviembre, Raman Reti, Vrindavan

11.17.13_01.VdvnBhakti Bhringa Govinda Swami aceptó discípulos y él y Giriraj Swami, entre otros, hablaron en la ceremonia.

“Srila Prabhupada decía que la iniciación significa que llegamos a entender realmente que: ‘Me encuentro perdido, sin esperanza y sin poder hacer nada en el océano de la existencia material; me hallo perplejo y no sé cómo salir por mi cuenta. Por tanto, le ruego que me ayude’. Srila Prabhupada dijo que cuando una persona tiene esa clase de conciencia, ello garantiza que reciba la iniciación. Como Srila Prabhupada basó todo lo que estableció e hizo en los principios de la Bhagavad-gita, él solía utilizar el ejemplo de la entrega de Arjuna a Krishna como un ejemplo para ilustrar este punto. Arjuna se hallaba perplejo y expresó su frustración diciendo:

karpanya-doshopahata-svabhavah
pricchami tvam dharma-sammudha-cetah
yac chreyah syan niscitam bruhi tan me
sishyas te ‘ham sadhi mam tvam prapannam

‘Ahora estoy confundido en cuanto a mi deber, y he perdido toda compostura a causa de una mezquina flaqueza. En esta condición, Te pido que me digas claramente qué es lo mejor para mí. Ahora soy Tu discípulo y un alma entregada a Ti. Por favor, instrúyeme’ (Bg 2.7)”. — Bhakti Bhringa Govinda Swami

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Vrindavan es omnipresente, 15 de noviembre, Brahmanda Ghat, Gokul, Vraja, India

Vrindavan 11.15.13Giriraj Swami leyó y habló del Srimad-Bhagavatam 10.13.60.

“Pradyumna Prabhu dijo que después de haber leído muchos textos en sánscrito y bengalí, percibió que había algo diferente en los escritos de Srila Prabhupada: Srila Prabhupada enseñó a aplicar los principios del bhakti-yoga a escala mundial. En general, se considera que las Escrituras son para los devotos, o aspirantes a devotos, sobre cómo practicar sadhana-bhakti y purificarse. Y en general, las Escrituras se leen y explican en relación con el individuo practicante. Pero Srila Prabhupada aplicó los mismos principios a escala mundial. Y eso debe ser parte de lo que nos llevamos con nosotros de nuestro tiempo en Vrindavan. Por supuesto, queremos mantener el humor de Vrindavan personalmente, queremos el humor de Vrindavan en nuestros hogares, queremos el humor de Vrindavan en nuestros templos. Pero debemos además tratar de alentar a las personas a volverse conscientes de Krishna, para que el mundo entero pueda ser como Vrindavan”.

Ceremonia de iniciación, 13 de noviembre, Vrindavan, India

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Giriraj Swami e Indradyumna Swami aceptaron discípulos durante una maravillosa ceremonia de iniciación en el samadhi de Srinivas Acharya en Vrindavan.

“Es una ocasión muy feliz porque estamos dando el giro para volver a casa. Pero además, es un asunto serio; éstos son votos importantes. Devavrata hizo voto de no casarse y de celibato. Y cuando hizo ese voto, los devatas derramaron flores desde el cielo. Le llamaron Bhisma: con un voto muy severo. Éstos son votos difíciles; pero el guru reciproca con nuestra determinación. Cuando el discípulo hace esos votos, el guru considera muy seriamente que su trabajo no ha terminado hasta que su discípulo vaya de vuelta a Dios. A veces el guru tiene que regresar para liberar al discípulo que no lo logró. Hay algunas ventajas: recibimos algunas guirnaldas, un cojín para los pies y algunos donativos; vamos en coche en vez de tomar el autobús. Pero realmente es algo muy serio, y el discípulo debe entender que el guru está dispuesto a regresar para liberarlo. Y después, aun en el mundo espiritual continuamos sirviendo a nuestro guru maharaja”. –Indradymna Swami

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La mirada del Señor Visnu crea los deseos de los devotos, 11 de noviembre, Chowpatty, India

Chowpatty 11.11.13Giriraj Swami leyó y habló del Srimad-Bhagavatam 10.13.50:

candrika-visada-smeraih
sarunapanga-vikshitaih
svakarthanam iva rajah-
sattvabhyam srashtri-palakah

TRADUCCIÓN

Aquellas formas de Visnu, con Su purísima sonrisa, semejante a la luz creciente de la Luna, y con las miradas oblicuas de Sus rojizos ojos, creaban y protegían los deseos de Sus propios devotos como lo harían las modalidades de la pasión y la bondad.

SIGNIFICADO

Aquellas formas de Visnu bendecían a los devotos con Sus claras miradas y Sus sonrisas, semejantes a la luz creciente de la Luna llena (sreyah-kairava-candrika-vitaranam). En calidad de sustentadores, lanzaban miradas sobre Sus devotos, abrazándoles y protegiéndoles con Su sonrisa. Sus sonrisas eran como la modalidad de la bondad, que protege todos los deseos de los devotos, y la mirada de Sus ojos era como la modalidad de la pasión. De hecho, en este verso la palabra rajah no significa “pasión”, sino “afecto”. En el mundo material, rajo-guna es pasión, pero en el mundo espiritual es afecto. En el mundo material, el afecto está contaminado de rajo-guna y tamo-guna, pero en el plano de suddha-sattva, el afecto de los devotos es trascendental.

La palabra svakarthanam se refiere a grandes deseos. Como se menciona en este verso, la mirada del Señor Visnu crea los deseos de los devotos. El devoto puro, sin embargo, no tiene deseos. Por esa razón, Sanatana Gosvami comenta que, como los devotos que tienen la atención fija en Krsna ya tienen cumplidos sus deseos, la oblicuas miradas del Señor crean diversidad de deseos en relación con Krsna y el servicio devocional. En el mundo material, el deseo es un producto de rajo-guna y tamo-guna, pero, en el mundo espiritual, el deseo da origen a una diversidad de servicio trascendental eterno. Así, la palabra svakarthanam se refiere al deseo intenso por servir a Krsna.

En Vrindavana  hay un lugar en que no había templo, pero un devoto deseó: “Que haya un templo y servicio devocional, seva”. Debido a ello, lo que en un tiempo fue un rincón despoblado, ahora se ha convertido en un lugar de peregrinaje. Así son los deseos del devoto.

Nuestras tendencias naturales, 10 de noviembre, Juhu Beach, Mumbai

Juhu 11.10.13 1Giriraj Swami leyó y habló del Srimad-Bhagavatam 6.1.53.

“Para Krishna, lo único que cuenta es que queramos servirle con amor. Así que no tiene caso tratar de cambiar el tipo de trabajo que llevamos a cabo según nuestra naturaleza, porque nos veremos obligados a realizar ese tipo de trabajo de todos modos, y Krishna no discrimina entre los diferentes tipos de servicio. Él acepta todo tipo de servicio por igual. Lo que sí considera es el humor de la devoción —la pureza del propósito—. Dicho esto, hay un servicio especial que Krishna aprecia particularmente: el servicio de prédica. En la Bhagavad-gita Él dice que aquel que explica a los devotos la ciencia confidencial de la Bhagavad-gita tiene garantizado el servicio devocional, y al final volverá a Él. El Señor Krishna dice: ‘En este mundo no hay ningún sirviente que sea más querido por Mí que él, ni nunca lo habrá’. Y ese servicio lo puede llevar a cabo cualquier devoto. Es el mismo proceso de sravanam kirtanam, escuchar y glorificar, que todo devoto lleva a cabo, pero en vez de hacerlo solo, lo hace con los demás”.

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El misericordioso Señor Supremo y los misericordiosos acharyas ayudan al aspirante a devoto, 8 de noviembre, Bhaktivedanta Manor, Londres

Bhaktivedanta Manor 2013-11-08La semana celebrando a Srila Prabhupada en el Bhaktivedanta Manor continuó con la lectura y clase matutina dada por Giriraj Swami del Srimad-Bhagavatam 10.2.31.

“Srutakirti prabhu preguntó a Srila Prabhupada: ‘Sabemos que usted ha conservado los principios básicos que han llegado a nosotros a través de las Escrituras y el parampara, y ha hecho ajustes sólo en los detalles. Ahora bien, ¿cómo podemos distinguir lo que es un principio y lo que es un detalle?’. Srila Prabhupada hizo una pausa y respondió: ‘Eso requiere un poco de inteligencia’. No es tan fácil, y es algo que no nos corresponde. Es para que lo hagan los acharyas empoderados como Srila Prabhupada”.

Día de la desaparición de Srila Prabhupada, 6 de noviembre, Bhaktivedanta Manor, Londres

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“¡Oh, Maharaja Parikshit!, todo este universo, con sus grandes y excelsos semidioses, como el Señor Siva, el Señor Brahma y el Señor Indra, se halla bajo el control de la Suprema Personalidad de Dios. El Señor Supremo, sin embargo, posee un atributo trascendental: Se deja controlar por Sus devotos. Ésa era la cualidad que Krishna manifestaba ahora en ese pasatiempo” (SB 10.9.19).

Pensé: ‘¡Ésa es la respuesta! Al igual que Krishna Se deja controlar por Sus devotos, Srila Prabhupada también Se deja controlar por sus devotos’.

Existe otro aspecto a lo que Srila Prabhupada nos enseñó al final. Como recitamos cada día en el Damodarastaka (3): Con estos pasatiempos, Él sumerge a los habitantes de Gokula en lagos de éxtasis, y revela a los devotos que están absortos en el conocimiento de Su majestad y opulencia supremas, que sólo aquellos cuyo amor puro está colmado de intimidad, libre de toda concepción de temor y reverencia, pueden conquistarlo. Ofrezco mis humildes reverencias a este Señor Supremo, Sri Damodara,  cuyo vientre no es atado con cuerdas, sino con el amor de su devoto puro”.

Por supuesto, el Krishna lila es diferente, porque en Vrindavan los devotos olvidan que Krishna es la Suprema Personalidad de Dios. Con el maestro espiritual, sin embargo, siempre existe la conciencia de que él es el maestro espiritual y nosotros somos sus discípulos. Srila Prabhupada trataba de llevarnos a una plataforma más elevada, más espontánea, al interactuar con él, que es también el mensaje del Damodara lila”.

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Govardhana-puja, 3 de noviembre, Nueva Dvaraka, Los Ángeles

Gov.puj_LA 11.3.13_1385789_689913611028355_1478502804_n GPGiriraj Swami leyó y habló del Srimad-Bhagavatam 2.7.32.

“Para Sus devotos, los Vraja-vasis, que estaban totalmente entregados a Él y eran completamente dependientes de Él, los siete días que Krishna sostuvo en alto la colina de Govardhana, fueron el festival trascendental más grande. Por lo general, durante el día, cuando Él llevaba a las vacas a pastar con los pastorcillos de vacas, Él pasaba tiempo con ellos, pero los devotos en la aldea de Vrindavan sentían sentimientos de separación. Luego, cuando Krishna regresaba por la tarde y entraba en la casa de Nanda Maharaja y madre Yasoda, los amigos que habían estado con Él durante el día, sentían sentimientos de separación. En los pasatiempos de Krishna en Vrindavan, cada día había encuentro y separación. Pero durante los siete días del Govardhana lila, todos los habitantes de Vrindavan estuvieron continuamente con Krishna, así que fue una gran fiesta. Ellos no perdieron nada; por el contrario, ganaron inmensamente. Esto demuestra el principio de que si nos entregamos a Krishna no perdemos, sino que ganamos con creces”.