Monthly Archives: May 2016

Fe significa confianza inquebrantable en Krishna y en el guru, 8 de mayo, Dallas

SPandGRS may 8Giriraj Swami leyó y habló de la Bhagavad-gita 2.41 durante la fiesta de domingo.

“‘vyavasayatmika buddhir
ekeha kuru-nandana
bahu-sakha hy anantas ca
buddhayo ‘vyavasayinam

‘Aquellos que están en este sendero son muy resueltos, y su objetivo es uno. ¡Oh, amado hijo de los Kurus!, la inteligencia de los irresolutos tiene innumerables ramificaciones.’ (Bhagavad-gita 2.41)

“En el momento en que Srila Prabhupada leyó este verso junto con el comentario, tuvo lugar su firme resolución: ‘Sí, ahora debo abandonar todo y seguir la orden de mi maestro espiritual e ir a Estados Unidos’. Y es debido a esa orden y a su fe en ella que todos nosotros estamos aquí, que este templo está aquí, y que Sri Sri Radha-Kalachandji está aquí”.

“‘Srila Visvanatha Cakravarti Thakur, en sus famosas oraciones al maestro espiritual, nos instruye de la siguiente manera:

yasya prasadad bhagavat-prasado
yasyaprasadan na gatih kuto ’pi
dhayan stuvams tasya yasas tri-sandhyam
vande guroh sri-caranaravindam

‘Al satisfacer al maestro espiritual, se satisface a la Suprema Personalidad de Dios. Y si no se satisface al maestro espiritual, no hay ninguna posibilidad de ser promovido al plano de conciencia de Krishna. Por lo tanto, debo meditar en mi maestro espiritual tres veces al día y orar pidiendo su misericordia, y debo ofrecerle a él mis respetuosas reverencias.’ (Bhagavad-gita 2.41, significado)

“Este proceso de desarrollo de la fe debe extenderse al maestro espiritual, porque si uno no tiene fe en el maestro espiritual, ¿cómo satisfará a Krishna? Esta fe debe estar basada en el conocimiento, no en sentimentalismo o fanatismo, qué decir de otras consideraciones externas como el prestigio falso o la moda.”

Kirtan, Dallas:

 

 

Clase matutina del Sri Caitanya-caritamrta, 7 de mayo, Dallas

Caitanya Mahaprabhu may 7Giriraj Swami leyó y habló del Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, capítulo 12, versos 187-198.

“La filosofía monista es un reajuste de la filosofía nihilista del budismo. En este enfrentamiento simulado con Sri Advaita Acarya, Sri Nityananda Prabhu refutaba ese tipo de filosofía monista. Ciertamente, para los vaisnavas el Señor Sri Krsna es el «uno» supremo, y aquello en lo que no está Krsna se llama maya, es decir, lo que no tiene existencia. La maya externa se manifiesta en dos fases: jiva-maya (las entidades vivientes) y guna-maya (el mundo material). En el mundo material existen la prakrti (la naturaleza material) y el pradhana (los elementos que componen la naturaleza material). Sin embargo, para quien se vuelve consciente de Krnsa, la diferencia entre las diversidades material y espiritual no existe. Un devoto avanzado como Prahlada Maharaja ve que todo es uno: Krsna. Como afirma el Srimad-Bhagavatam (7.4.37): krsna-graha-grhitatma na veda jagad idrsam. La persona que goza de plena conciencia de Krsna no distingue entre cosas materiales y cosas espirituales; para él, todo está relacionado con Krsna, y, por lo tanto, todo es espiritual. Mediante advaya-jñana-darsana, Srila Advaita Acarya ha glorificado el servicio devocional puro. Srila Nityananda Prabhu, en este verso, condena sarcásticamente la filosofía de los monistas impersonalistas y alaba la correcta filosofía no dual de Sri Advaita Prabhu.” (Cc Madhya 12.194, significado)

Sed conscientes de Krishna en todo, 6 de mayo, Dallas

Srila Prabhupada SLS001aGiriraj Swami leyó y habló del Srimad-Bhagavatam 3.11.49.

“Vasudeva sarvam iti puede interpretarse como que Vasudeva lo es todo, pero una comprensión más precisa es que Krishna es el origen de todo y, por tanto, se encuentra manifestado allí. Y como el origen, Él es digno de adoración. Así pues, hay una distinción entre adorar a la energía (sakti) y a la fuente de energía (la persona sakti). Adoramos a la energía junto con la fuente de energía; no adoramos a la energía de forma independiente, y no omitimos o ignoramos a la fuente de energía. Estos son puntos básicos, pero con un sentido filosófico e intrincado. Y al ver la energía de Krishna, el devoto ve a Krishna, porque es Su energía. Al igual que al ver un lienzo de Picasso dices: ‘Ah, este es un Picasso’. ¿Qué quieres decir con ‘Es un Picasso?’. Es una pintura hecha por Picasso, pero al verla, inmediatamente piensas en el artista; reconoces quién es el artista.”

Ceremonia de segunda iniciación, Sri Gadadhara Pandita, 5 de mayo, Dallas

05.05.16 DallasGiriraj Swami leyó y habló de la Bhagavad-gita 14.26, luego del Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila capítulo 16 y Antya-lila capítulo 7.

“Este verso es una respuesta a la tercera pregunta de Arjuna: ¿Cuál es el medio para llegar a la posición trascendental? Como se explicó antes, el mundo material está actuando bajo el hechizo de las modalidades de la naturaleza material. No hay que dejarse perturbar por las actividades de las modalidades de la naturaleza; en vez de poner su conciencia en esas actividades, uno puede trasladar su conciencia hacia las actividades que son para Krsna. Las actividades que son para Krsna se conocen como bhakti-yoga: el actuar siempre por Krsna. … De modo que, si uno se dedica al servicio de Krsna o de Sus expansiones plenarias con una determinación firme, pese a que esas modalidades de la naturaleza material son muy difíciles de superar, uno puede superarlas fácilmente. Esto ya se ha explicado en el Capítulo Siete. Aquel que se entrega a Krsna, supera de inmediato la influencia de las modalidades de la naturaleza material. Hallarse en estado de conciencia de Krsna o en el servicio devocional significa llegar a un estado de igualdad con Krsna. El Señor dice que Su naturaleza es eterna, bienaventurada y que está colmada de conocimiento, y las entidades vivientes son parte integral del Supremo, tal como las partículas de oro son parte de una mina de oro. Así pues, la entidad viviente, en su posición espiritual, es igual que el oro, de la misma calidad que Krsna. … Si uno no está situado en la misma posición trascendental que el Señor, no puede servir al Señor Supremo. Para ser un asistente personal de un rey, se deben adquirir las cualidades correspondientes. Así pues, la cualidad es la de volverse Brahman, o la de liberarse de toda contaminación material. En la literatura védica se dice: brahmaiva san brahmapy eti. Uno puede llegar al Brahman Supremo si se vuelve Brahman. Eso significa que uno debe volverse cualitativamente igual que Brahman. Al llegar al Brahman, uno no pierde su eterna identidad Brahman de alma individual.” (Bhagavad-gita 14.24, significado)

Sri Gadadhara Pandita, 5 de mayo, Dallas

Gadadhara-Pandit-20-213x300Giriraj Swami leyó y habló del Sri Caitanya-caritmrta y el Sri Caitanya Bhagavata en la mañana del día de la aparición de Srila Gadadhara Pandita.

bada sakha, — gadadhara pandita-gosañi
tenho laksmi-rupa, tanra sama keha nai

Traducción: Gadadhara Pandita, la cuarta rama, se describe como una encarnación de la potencia de placer del Señor Krsna. Nadie, por tanto, puede igualarle.

Significado: En el Gaura-ganoddesa-dipika (147-153) se afirma: “La potencia de placer de Sri Krsna, conocida antaño como Vrndavanesvari, está ahora personificada en la forma de Sri Gadadhara Pandita en los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu. Sri Svarupa Damodara Gosvami ha señalado que, en la forma de Laksmi, la potencia de placer de Krsna, era muy querida por el Señor como Syamasundara-vallabha. La misma Syamasundara-vallabha estaba ahora presente en los pasatiempos del Señor Caitanya como Gadadhara Pandita. Antaño, como Lalita-sakhi, estuvo siempre consagrada a Srimati Radharani”. Entonces Gadadhara Pandita es simultáneamente una encarnación de Srimati Radharani  y Lalita-sakhi. En el Capítulo Duodécimo de esta parte del Caitanya-caritamrta hay una descripción de los descendientes o sucesión discipular de Gadadhara Pandita. [Caitanya-caritmrtaAdi 10.15]

El arte de la conciencia de Krishna, 3 de mayo, Tucson, Arizona

05.03.16_Tuscon_AZ“Es mejor profundizar en la conciencia de Krishna que ensancharse —ir de aquí para allá en busca de diferentes filosofías y procesos—. Recuerdo el episodo con un devoto de Chaitanya Mahaprabhu llamado Mukunda. En su maha prakasa lila, Chaitanya Mahaprabhu mandó llamar a Sus devotos uno por uno y les otorgó misericordia sublime, pero no llamó a Mukunda. Cuando Srivasa Pandita le preguntó: ‘¿Por qué no llamas a Mukunda?’, Mahaprabhu respondió: ‘Cuando Mukunda está con nosotros, habla como uno de nosotros, pero cuando está con los mayavadis, habla como un mayavadi. Es como si me estuviera ofreciendo una flor con una mano y golpeándome la cabeza con una maza con la otra. Él ha cometido una ofensa contra el servicio devocional. Por eso no puede verme’. La historia continúa, y finalmente, Mahaprabhu lo mandó llamar. Pero volviendo al punto de permanecer fijo y profundizar, es como si uno excavara un pozo en busca de agua. Cavas un metro y dices: ‘He cavando tanto, ya he bajado un metro y todavía no he encontrado agua. Voy a tratar en otro lugar’. Luego te vas a otro sitio y cavas un metro, y después te vas a cavar un metro en otro lugar. Si te hubieras quedado donde estabas y hubieras profunizado  —un metro, dos metros, tres metros, cuatro metros—, al final hubieras encontrado agua.”

Todo viene del nombre de Krishna, 2 de mayo, Patagonia, Arizona

05.02.16_01.Patagonia_AZGiriraj Swami leyó y habló del Srimad-Bhagavatam 2.3.17 en el Ashram de Yoga Donna Lee en Patagonia, Arizona.

“‘Así como una droga muy poderosa que se inyecte en las venas actúa de inmediato en todo el cuerpo, así mismo las narraciones trascendentales del Señor que se inyecten a través del oído del devoto puro del Señor, pueden actuar de un modo muy eficaz. La comprensión auditiva de los mensajes trascendentales implica la comprensión total, de la misma manera en que la fructificación que ocurre en una parte del árbol implica la fructificación de todas las demás partes del mismo. Esa comprensión que se tenga por un momento en compañía de los devotos puros tales como Sukadeva Gosvami, prepara toda la vida de uno para la eternidad (SB 2.3.17, significado).’

“Aun si no tenemos  ese clase de comprensión, tenemos alguna comprensión. Por ejemplo, durante el viaje he experimentado lo que Srila Prabhupada dijo, que cuando uno escucha el nombre de alguien, inmediatamente recuerda todo lo relacionado con esa persona: su apariencia, cualidades y actividades. Ahora tenemos dispositivos móviles. Cuando llega una comunicación a nuestro teléfono inteligente, si tenemos afecto por la persona podemos pensar, por ejemplo: ‘Ah, hay un mensaje de Rtadhvaja Swami’. E inmediatamente, sólo por el nombre, recordamos su apariencia, su cualidades, sus pasatiempos, nuestros buenos momentos juntos —todo sólo por el nombre—. Así que escuchar el nombre de Dios nos prepara para la vida eterna.”

—Giriraj Swami
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Iniciación de Su Gracia Danakeli Dasi, 3 de mayo, Tucson, Arizona

03.05.15_02.initiation_Tuscon_AZ“Uno de los atributos del alma espiritual que hace que uno sea único y hermoso para Krishna, es el libre albedrío y la forma en que uno elije utilizarlo. Siempre es tuyo y muestra tu relación con Krishna. El libre albedrío da sentido al amor; sin libre albedrío eres un prisionero. Amor significa que yo te escojo, eres especial para mí. Libre albedrío también significa que tengo derecho a rechazarte. Al elejirte, la elección es más significativa. Así que no es que estamos renunciando a nuestro libre albedrío, sino que nos acercamos a un maestro espiritual y decimos: ‘Estoy confundido; por favor instrúyame’.

—Jivananda Dasa

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No desperdicies el tiempo; canta Hare Krishna, 1⁰ de mayo, Tucson, Arizona

05.01.16_1_Tuscon (1) 05.01.16_2_Tusconayur harati vai pumsam
udyann astam ca yann asau
tasyarte yat-ksano nita
uttama-sloka-vartaya

Traducción: El Sol, tanto al salir como al ponerse, disminuye la duración de la vida de todo el mundo, excepto de aquel que utiliza el tiempo en discutir los temas relacionados con la Personalidad de Dios, el supremamente bueno.

Significado: Este verso confirma, indirectamente, lo muy importante que es el emplear la forma de vida humana para llegar a conocer a la perfección y por medio de la aceleración del servicio devocional, la relación que tenemos con el Señor Supremo y que ahora está perdida. La misma ocasión no se repite. Así que, el tiempo que la salida y la puesta del Sol marcan se verá inútilmente desperdiciado, si no se utiliza debidamente para llegar a comprender la identificación de los valores espirituales. Hasta una fracción de la duración de la vida que se desperdicie, no se puede compensar con ninguna cantidad de oro. La vida humana tan sólo se le confiere a una entidad viviente (jiva), de manera que pueda llegar a comprender su identidad espiritual y la fuente permanente de su felicidad. El ser viviente, en especial el ser humano, está buscando felicidad, porque la felicidad constituye la situación natural de la entidad viviente. Pero ella está buscando felicidad vanamente en la atmósfera material. El ser viviente es por constitución una chispa espiritual del todo completo, y su felicidad se puede percibir perfectamente en las actividades espirituales. El Señor es el todo espiritual completo, y Su nombre, forma, calidad, pasatiempos, séquito y personalidad, son todos idénticos a Él. Tan pronto como una persona se pone en contacto con cualquiera de las antedichas energías del Señor a través del idóneo canal del servicio devocional, la puerta de la perfección se abre de inmediato. (Srimad-Bhagavatam 2.3.17)

Comprensión mediante la repetición, 1º de mayo, Phoenix, Arizona

05.01.16_Phoenix_AZGiriraj Swami leyó y habló del Srimad-Bhagavatam 2.3.23.

“A fin de comprender nuestro conocimiento teórico, debemos repetir el conocimiento. Es un proceso muy simple, al repetir algo uno obtiene comprensión de lo que está diciendo. Una de las primeras discípulas de Srila Prabhupada había leído que la Luna fue creada al batir el océano de leche, que parecía fantástico. Ella le preguntó a Srila Prabhupada: ‘¿Qué significa eso?’. Srila Prabhupada respondió: ‘Sólo tienes que repetir: La Luna se produjo al batir el océano de leche’. Y así lo hizo. De nuevo le dijo: ‘Repite’, y otra vez: ‘Repite’. Y lo repitió varias veces. Luego le preguntó: ‘¿Ahora lo entiendes?’. Y ella respondió: ‘Sí. La luna se produjo al batir el océano de leche’. Así que repitiendo lo que hemos aprendido —repitiendo lo que hemos escuchado—, obtenemos comprensión”.

Kirtan el domingo, Phoenix, Arizona: