jaya jaya sri-caitanya jaya nityananda
jayadvaita-candra jaya gaura-bhakta-vrnda
Estamos aquí reunidos para celebrar el día de la aparición de Sri Advaita Acarya. Advaita Acarya es la encarnación de Maha-visnu. En términos de pasatiempos, Él advino antes que Sri Caitanya Mahaprabhu y así Mahaprabhu lo consideraba uno de sus superiores. De hecho, era mayor que el propio padre del Señor Caitanya.
Advaita Acarya, aunque era Visnu mismo, tenía el humor de un vaisnava. Como vaisnava, sentía compasión por las almas caídas condicionadas que sufrían sin conciencia de Krsna. Aunque Navadvipa anteriormente había sido un gran centro de devoción, se había deteriorado hasta llegar a ser un centro de aprendizaje árido. Por lo tanto, Advaita Acarya sintió compasión por las almas caídas de la época, muy absortas en los asuntos materiales, desprovistas de servicio devocional a Krsna. En el humor de un humilde vaisnava, aunque Él era Visnu mismo, sintió que no era capaz de liberar a las almas caídas. Creía que sólo el propio Sri Caitanya Mahaprabhu podía predicar el yuga-dharma del hari-nama-sankirtana y así liberarles.
Advaita Acarya Prabhu era un jefe de familia ideal. Había leído en las Escrituras que el Señor se da a Sí mismo a un devoto que le ofrece una hoja de Tulasi y un poco de agua. Como brahmana grhastha, adoraba una salagrama-sila en casa. Entonces, comenzó a adorar a la Salagrama específicamente con agua del Ganges y hojas de Tulasi con el propósito de propiciar el descenso de Sri Caitanya Mahaprabhu.
El Caitanya-caritamrta describe el llamado de Sri Advaita Acarya al Señor Krsna para que apareciera de nuevo en la Tierra. Pidió con tal intensidad que el sonido viajó a través del universo entero, y finalmente llegó a Sri Caitanya Mahaprabhu. Debido al gran clamor de Sri Advaita Acarya, Mahaprabhu en efecto descendió, apareciendo en Navadvipa en la noche de luna llena de Phalguna (febrero-marzo). Así pues, el Señor vino a petición de Advaita Acarya, Su devoto puro, para recuperar a las almas caídas.
¿Cuál fue el método por el cual Él las recuperó? El método fue hari-nama-sankirtana, o el canto de los santos nombres del Señor. Y así, en respuesta al clamor de Advaita Acarya, el Señor apareció en Navadvipa en la noche de luna llena del mes de Phalguna, durante un eclipse lunar, mientras que millones de hindúes se bañaban en el Ganges cantando en voz alta los santos nombres. Más tarde, Sri Caitanya Mahaprabhu mismo practicó sankirtana en Navadvipa-dhama, y tras adoptar la orden de vida de renuncia (sannyasa) dejó Navadvipa y viajó por toda la India. Dondequiera que iba, cantaba los santos nombres e inducía a los demás a cantar los santos nombres también.
Inicialmente, después de que el Señor Caitanya tomó sannyasa, quiso establecer su residencia en Vrindavana. Pero Su madre no podía soportar la idea de que Él estuviera tan lejos. Así que por deferencia a la voluntad de Su madre, estableció Su sede en Jagannatha Puri, que no está muy lejos de Navadvipa. Cada año, los devotos viajaban de Navadvipa a Puri para asistir al festival de Ratha-yatra y obtener la asociación de Sri Caitanya Mahaprabhu. Por tanto, iban y venían entre Navadvipa y Puri y llevaban noticias a Madre Saci acerca del Señor Caitanya.
Sin embargo, el Señor Caitanya tenía el ardiente deseo de visitar Vrndavana, y partió así viajando a pie desde Puri hasta Vrndavana-dhama. En el camino, se detuvo en un lugar llamado Ramakeli, la capital del déspota Shah musulmán Nawab Hussein. Allí, el primer ministro y el ministro de Finanzas del Nawab, que posteriormente fueron conocidos como Srila Sanatana Gosvami y Srila Rupa Gosvami, fueron al encuentro de Sri Chaitanya Mahaprabhu encubiertos.
Entonces, miles de devotos estaban siguiendo al Señor Caitanya y Él inauguró el hari-nama-sankirtana en Ramakeli a las afueras del palacio del Nawab. Los devotos cantaron y bailaron día y noche durante muchos días, olvidándose por completo de comer, dormir y otras demandas físicas. Simplemente estaban absortos en el éxtasis del hari-nama-sankirtana.
Pero después de un tiempo, algunos de los devotos empezaron a pensar en el Nawab, al darse cuenta de que estaban justo a las afueras de las puertas de su palacio. El Nawab, Hussein Shah, era un tirano terrible, mataba gente como si nada. De hecho, indujo u obligó a Rupa y Sanatana a servirle por intimidación, amenazándolos de que si no aceptaban su propuesta de actuar como sus ministros o secretarios, provocaría estragos en la comunidad hindú y mataría a miles de hindúes, si no más. Era un tirano terrible, y algunos de los devotos comenzaron a preocuparse por el fuerte hari-nama-sankirtana que estaban haciendo muy cerca al palacio del Nawab: “¿Y si se da cuenta de que estamos aquí y se enfurece? ¡Él podría matarnos a todos!”.
Sri Caitanya Mahaprabhu, como el Señor omnisciente, podía entender la ansiedad de estos devotos. Por tanto, detuvo el kirtana y se dirigió a los devotos reunidos diciéndoles: “Aunque estoy actuando como un devoto, en realidad soy la Suprema Personalidad de Dios, y puesto que soy el Señor Supremo, nadie puede hacerme daño a Mí, ni a Mi movimiento”. A continuación, el Señor Caitanya explicó que Su movimiento de hari-nama-sankirtana estaba destinado a propagarse por todas las ciudades y pueblos de los países del mundo: prthivite ache yata nagaradi-grama, sarvatra pracara haibe mora nama (Cb Antya 4.126). Y así apaciguó a los devotos.
Ahora bien, durante el tiempo de Sri Caitanya Mahaprabhu, Su misión se extendió por toda la India. Pero con el paso del tiempo, Su misión se debilitó. Surgieron grupos no autorizados que se volvieron prominentes, que afirmaban ser seguidores del Señor Caitanya, pero que en realidad no comprendían o no seguían Sus principios. La situación empeoró cada vez más hasta que, en el siglo XIX, apareció Srila Bhaktivinoda Thakura. Él separó a los verdaderos seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu de los pseudo-seguidores, e identificó a por lo menos trece grupos desviados (apasampradayas). Él estableció la verdadera idea de Caitanya Mahaprabhu. También descubrió el lugar de nacimiento de Caitanya Mahaprabhu en Mayapur-dhama, y, con sus seguidores, fue encontrando muchos lugares relacionados con los pasatiempos del Señor, incluyendo la residencia de Sri Advaita Acarya en Mayapur. Advaita Acarya en realidad tenía dos residencias, una en Mayapur-dhama mismo y otra a cierta distancia, en el pueblo cercano de Santipura.
Aunque el Señor Caitanya había predicho que el Santo Nombre se cantaría y predicaría en cada ciudad y pueblo del mundo, incluso devotos eruditos no podían imaginarse cómo este fenómeno podría llegar a ocurrir. Sin embargo, Srila Bhaktivinoda Thakura predijo que muy pronto alguien vendría a cumplir la predicción del Señor Caitanya. Y, como sabemos, Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada surgió de los seguidores de Srila Bhaktivinoda Thakura y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura para cumplir con el deseo y la predicción de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Sin embargo, desde un punto de vista, todo esto fue creado simplemente para satisfacer el deseo de Sri Advaita Acarya. Sri Advaita Acarya fue quien deseó tan intensamente que el Señor viniera y liberara a las almas caídas, especialmente a través de hari-nama-sankirtana, que el Señor Caitanya apareció. Y ahora, más de quinientos años más tarde, estamos aquí reunidos en Camarillo, California, cantando los santos nombres de Krsna. Esto sólo es posible debido a que Sri Advaita Acarya Prabhu deseó intensamente que fuéramos capaces de hacerlo y así pudiéramos ser liberados de la esclavitud de la existencia material e imbuidos con el éxtasis del servicio devocional.
Las dieciséis palabras del maha-mantra Hare Krsna: “Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare”, contienen todas las verdades espirituales. Los devotos realizados han visto los pasatiempos enteros de Radha y Krsna en el maha-mantra. Srila Jiva Goswami ha escrito un poema que describe diversos pasatiempos de Radha y Krsna, que acontecen en el curso del canto de una ronda del maha-mantra Hare Krsna. Srila Bhaktivinoda Thakura ha discutido el significado de cada palabra del maha-mantra, y de cada par de palabras (Hare Krsna, Krsna Krsna, etc.). Hay ocho pares de nombres que se combinan para formar las dieciséis palabras del maha-mantra Hare Krsna. Bhaktivinoda Thakura ha explicado cómo cada par corresponde a un verso de la oración Siksastaka del Señor Caitanya. Además, ha escrito un capítulo entero sobre cada verso del Siksastaka.
Así que, aunque superficialmente el maha-mantra Hare Krsna parece ser una simple combinación de tres palabras diferentes dispuestas en una combinación de dieciséis, en realidad el mundo espiritual entero está contenido en el maha-mantra. Y a medida que profundizamos cada vez más en el canto del maha-mantra, nos acercamos cada vez más a entrar verdaderamente en el mundo espiritual y los pasatiempos de Radha y Krsna. Por lo tanto, lo que el Señor Caitanya vino a dar por el intenso deseo de Sri Advaita Acarya, aunque parece ser muy simple, “sólo un arreglo de dieciséis palabras”, es realmente muy profundo e ilimitadamente vasto. En realidad, es el mundo espiritual entero, comparado al que el mundo material es sólo una fracción.
Así que todo el proceso es inconcebible. Conocemos la historia de la Madre Yasoda y el bebé Krsna. En el cumpleaños de Krsna, Balarama y los pastorcillos de vacas acusaron a Krsna de haber comido un poco de tierra, y Balarama y otros hijos de los gopas se quejaron con Madre Yasoda. Pero Krsna negó haber comido tierra. Por el contrario, acusó a Balarama y a los demás amigos de haberse enojado con Él durante Su juego, y por lo tanto, de querer meterlo en problemas. Entonces, el pequeño Krsna dijo: “Si tienes alguna duda, Madre, puedes mirar en Mi boca y ver si hay algo de tierra”. Krsna abrió la boca, y Madre Yasoda miró en su interior. En la boca de Krsna vio el universo entero, toda la manifestación cósmica. Ella vio todas las entidades móviles e inmóviles y todas las direcciones. Vio el pasado, el presente y el futuro. Ella vio los elementos materiales y las tres cualidades de la naturaleza. Incluso se vio a sí misma y a Sri Vrndavana-dhama, y se sintió completamente desconcertada.
Madre Yasoda vio la manifestación cósmica entera dentro de la boca de Krsna, mientras que Krsna mismo se veía tan sólo como un niño pequeño al que ella podía sostener en sus brazos. De la misma forma, el mundo espiritual entero está contenido en las dos sílabas Krs y na, ya que las dos sílabas Krs-na son Krsna mismo, el origen de todo. Ese es realmente el invaluable regalo de Sri Caitanya Mahaprabhu para las almas caídas, que nos fue entregado por el deseo de Sri Advaita Acarya.
Sri Advaita Acarya es muy misericordioso. Advaita significa literalmente “no diferente”. Él es Advaita porque no es diferente de Hari, el Señor Supremo (advaitam harinadvaitad). Y Él es Acarya porque predica el culto de la devoción (acaryam bhakti-samsanat).
Somos en realidad seguidores de Advaita Acarya. Él es el acarya, o uno de los acaryas en la línea de Sri Caitanya Mahaprabhu. De hecho, Él fue iniciado por Sri Madhavendra Puri y por lo tanto, es de la misma generación de maestros espirituales que Sri Isvara Puri, el maestro espiritual de Caitanya Mahaprabhu mismo. Sin embargo, en cierto sentido se podría decir que Sri Advaita Acarya está en la línea del Señor Caitanya, porque Él se consideraba sirviente de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Así que Él es acarya, Advaita Acarya. No sólo indujo a Sri Caitanya Mahaprabhu a descender para liberar a las almas caídas mediante el Santo Nombre, sino que también dio el ejemplo de cómo uno puede ser acarya. Incluso como un grhasta, Él era un acarya. La mayoría de las personas, especialmente en Kali-yuga, se casan y constituyen familias. Es por eso que el ejemplo de Sri Advaita Acarya es tan importante para nosotros. En cierta forma, Su ejemplo puede ser más relevante para la mayor parte de la personas en Kali-yuga que el ejemplo del Señor Caitanya, que renunció a la vida familiar a una edad temprana, o que el de Nityananda Prabhu, quien como avadhuta estaba más allá de todas las categorías materiales.
De este modo, todos hemos sido bendecidos por la misericordia de Advaita Acarya, directa e indirectamente. Debemos tomar ventaja de Su misericordia y de la misericordia que Él hizo descender desde el mundo espiritual para nosotros. Debemos servirle con gran amor y afecto.
Hare Krsna.
¿Os gustaría decir algo?
Sarvatma dasa: Me pregunto si para ser un jefe de familia ideal hay que ser Maha-visnu.
Giriraj Swami: ¿Tú qué piensas?
Devoto: Creo que sí.
Sarvatma dasa: Eso ayudaría.
Giriraj Swami: Hay muchos jefes de familia ideales.
Devoto: Algunos de los devotos del Señor Caitanya se fueron a quedar con Él en Jagannatha Puri. Así que ¿por qué no Advaita Acarya?
Giriraj Swami: Advaita Acarya era grhasta, así que permanecía en Bengala. Pero cuando los demás devotos viajaban de Bengala a Orissa para participar en el festival de Ratha-yatra y pasar los cuatro meses llamados caturmasya con Caitanya Mahaprabhu en Puri, Él también los acompañaba, y después de eso volvía. En realidad sólo los renunciantes podían unirse a Caitanya Mahaprabhu. Algunos de ellos habían estado casados previamente pero más adelante se unieron a Caitanya Mahaprabhu. Advaita Acarya, sin embargo, hasta donde sabemos, siguió radicado en Navadvipa.
De hecho, todos los miembros del Panca-tattva en mayor o menor medida ocultaron sus glorias. Fue más adelante que los devotos paulatinamente fueron comprendiendo sus posiciones.
8 de febrero de 2003, Camarillo, California