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La separación del Señor Rama de Sita, 25 de diciembre, Houston

Grama dec 26iriraj Swami leyó y habló del Srimad-Bhagavatam 9.10.9-11 en el programa de la mañana.

“La conciencia de Krishna y la India eran nuevas para nosotros en el Ardha Kumbha Mela en 1971. Un hombre fue a nuestro campamento y nos dijo que él cantaba Hare Krishna y seguía los principios regulativos, y nos quedamos impresionados. También dijo que había visto a Krishna. Cuando le contamos a Srila Prabhupada lo que el hombre había dicho, Srila Prabhupada mostró aprecio por él. Pero cuando se enteró de que había dicho que había visto a Krishna, dijo: ‘Entonces, puede que sea un farsante, porque en nuestra línea, no decimos que hemos visto a Krishna; tenemos el sentimiento de la separación: “¿Dónde está Krishna?”. Buscamos a Krishna —he radhe vraja-devike ca lalite he nanda-suno kutah—’. Y ese sentimiento es muy purificante.”

Gadadhara Pandita y el Señor Chaitanya: Yendo a Vrindavan, 1º de Noviembre, Dallas

Gadadhara-Pandit Nov 1“‘Nadie puede comprender la amorosa intimidad de Gadadhara Pandita y Sri Caitanya Mahaprabhu. Gadadhara Pandita abandonó su voto y el servicio de Gopinatha tal como se abandona una brizna de paja’. (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, 16.137)

“SIGNIFICADO por Srila Prabhupada: ‘Para tener la compañía de Sri Caitanya Mahaprabhu, Gadadhara Pandita abandonó su voto de ocuparse toda la vida en el servicio de Gopinatha. Ese tipo de afecto amoroso sólo pueden comprenderlo los devotos muy íntimos. Por lo común, nadie puede entender su significado’.

“Este pasatiempo se llevó a cabo en el nivel de amor puro. En el nivel de amor puro no se tienen deseos materiales. Puede que devotos comunes abandonen su servicio o sean negligentes en sus votos debido a debilidad espiritual —puede que tengan otras prioridades egoístas—. Pero Gadadhara Pandita no tenía otro interés que no fuera el servicio devocional puro. Dentro del terreno del servicio devocional puro, él no podía dejar la asociación de Sri Caitanya Mahaprabhu. Incluso su voto de ksetra sannyasa de por vida no significó nada para él; lo abandonó como una brizna de paja, porque su apego a Sri Caitanya Mahaprabhu no tenía limites. Sin embargo, tuvo que soportar la separación del Señor Caitanya durante cierto tiempo por su servicio a Él”. —Giriraj Swami

La base de los sentimientos de separación es la humildad, 3 de octubre, Dallas

Nanda YasodaGiriraj Swami leyó y habló del Srimad-Bhagavatam 10.47.67 en la clase matutina en Dallas.

“En esa etapa elevada de amor por Krishna, Nanda Maharaja y los demás habitantes de Vrindavan muestran cualidades que incluso nosotros, en nuestra etapa, debemos aspirar a tener y debemos tratar de desarrollar. El desarrollo de la conciencia de Krishna es jerárquico en el sentido de que las cualidades existentes en las etapas inferiores, continúan en las etapas más elevadas. No es que desaparecen; por ejemplo, en nuestra etapa tratamos de desarrollar fe en Krishna y de entregarnos a Él, y cuando tenemos fe en Él y nos engregamos a Él, podemos avanzar en el servicio devocional. Existen diferentes etapas descritas por Srila Rupa Gosvami en su libro Bhakti Rasamrta Sindhu: adau sraddha, fe; luego sadhu-sangah, asociación de devotos puros; luego bhajana-kriya, la ejecución de prácticas devocionales; luego anartha-nivrittih, la disminución de hábitos no deseados; luego nishtha, fe firme y práctica constante; luego rucih, gusto; luego asaktih, apego; y así sucesivamente. Cuando se avanza, todas estas etapas continúan. No es que ‘Ahora soy avanzado, así que ya no soy entregado, la entrega es para una etapa inferior’. Por el contrario, el avance genuino significa que la entrega se profundiza. Y los devotos más entregados son los asociados personales de Krishna, especialmente Sus asociados en Vrindavan. Así, esos humores también son importantes para nosotros en nuestra etapa. Pero existe otro aspecto: esos humores se exhiben en una condición extrema de amor extático por Krishna en la separación. Nanda Maharaja considera que él y Madre Yasoda no son cualificados debido a su supuesta dureza de corazón, y que por ello, Krishna dispuso que devotos más cualificados sean Sus padres. Ésto indica en ellos el predominio extremo de la sancari-bhava de dainya, la humildad”.